2653 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ سعيدُ ابنُ مَسْلَمة بن عبد الملك ( 1 ) ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُميَّة ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أنَّ النبيَّ ( ص ) دخَلَ المسجدَ ، وَأَبُو بكرٍ عَنْ يَمِينِهِ ( 2 ) آخذٌ ( * ) بِيَدِهِ ، وعمرُ عَنْ يَسَارِهِ آخِذٌ ( * ) بِيَدِهِ ، وَهُوَ مُتَّكِئٌ عَلَيْهِمَا ، فَقَالَ : هَكَذَا نُبْعَثُ يَوْمَ القِيَامَةِ ؟ قَالَ أَبِي : هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ ( 3 ) . 2654 - وسمعتُ ( 4 ) أَبَا زُرْعَةَ وَذَكَرَ حديثًا رواه إبراهيم بن

--> ( 1 ) هو : سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ هِشَامِ بن عبد الملك . وروايته أخرجها الترمذي في " جامعه " ( 3669 ) ، وابن ماجة في " سننه " ( 99 ) ، وابن أبي عاصم في " السنة " ( 1418 ) ، وعبد الله ابن الإمام أحمد في " زوائده على فضائل الصحابة " ( 77 و 151 و 221 ) ، وابن حبان في " المجروحين " ( 1 / 321 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 3 / 379 ) ، وأبو الشيخ في " طبقات المحدثين " ( 4 / 239 ) ، وأبو حفص بن شاهين في " شرح مذاهب أهل السنة " ( 148 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 3 / 68 و 4 / 280 ) ، واللالكائي في " اعتقاد أهل السنة " ( 2511 ) . ( 2 ) في ( ك ) : « بنيه » . ( * ) . . . كذا وقع في النسخ ، وفي مصادر التخريج « : آخذًا » بالألف ، ويحتمل ما في النسخ وجهين : الأول : الرفع على الخبرية . والثاني : النصب على أنه حالٌ ، وحذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة ، وقد تقدَّم التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) . وهذا أرجح الوجهين ؛ لموافقته لما في مصادر التخريج . ( 3 ) قال الترمذي في الموضع السابق : « هذا حديث غريبٌ ، وسعيد بن مسلمة ليس عندهم بالقوي » . وقال ابن حبان في الموضع السابق في ترجمة سعيد بن مسلمة : « منكر الحديث جدًّا ، فاحش الخطأ في الأخبار » . وقال ابن عدي في الموضع السابق : « وهذا لا يُعرَف بهذا الإسناد عن إسماعيل بن أمية إلا من رواية سعيد بن مسلمة عنه » . ( 4 ) انظر المسألة الآتية برقم ( 2669 ) .